1、損害宗教合法權(quán)益。

邪教通常打著宗教的旗號(hào)，借用宗教的名詞術(shù)語，招搖撞騙，反過來又通過貶損宗教的聲譽(yù)來宣揚(yáng)和抬高自己，嚴(yán)重地?fù)p害了宗教的合法權(quán)益。

2、踐踏宗教信仰自由。

邪教歪曲宗教教義，編造歪理邪說對人實(shí)施精神控制，是對宗教信仰自由的嚴(yán)重踐踏。

3、破壞宗教正常秩序。

邪教歪曲科學(xué)真理，迷惑、愚弄和欺騙群眾，在擾亂社會(huì)秩序的同時(shí)，也破壞了宗教信仰自由的社會(huì)環(huán)境和宗教的正常秩序。

一是冒用基督教名義，歪曲其教義的邪教。

這類邪教組織的教主片面摘取《圣經(jīng)》中的只言片語，編造邪說，神化教主是“基督在世”、“活基督”等，以建立至高無上的絕對權(quán)威，實(shí)現(xiàn)其狂妄的野心。

這類邪教主要有“全能神”、“全范圍教會(huì)”、“統(tǒng)一教”、“血水圣靈”、“門徒會(huì)”、“三班仆人派”等。

 二是以歪曲佛教道教教義為主的邪教。

這類邪教組織多模仿東方神秘主義修煉方式，如素食、坐禪等，刻意營造盲目崇拜教主的神秘氣氛。這類邪教主要有“觀音法門”、“靈仙真佛宗”等。

三是以雜合氣功手法歪曲宗教教義的邪教。

這類邪教冒用宗教名義，歪曲宗教教義，打著氣功旗號(hào)掩飾其邪教性質(zhì)?！胺?/span>輪功”就是其中最典型的代表。這類邪教和有害氣功組織主要有“法輪功”、“ 中華養(yǎng)生益智功”、“菩提功”、“ 華藏功”等。

宗教與邪教的本質(zhì)區(qū)別

那么，國家法定宗教與邪教有哪些本質(zhì)區(qū)別呢？

一、崇拜對象不同。

宗教崇拜信仰的是超越于世的“神”，不存在于現(xiàn)世之中，人與神有著嚴(yán)格區(qū)別；

邪教崇拜的教主，是現(xiàn)世的活生生的人。他們通過冒用、篡改手段，將自己塑造成法力無邊的“神”，吹噓自己的超能力，要求成員對其絕對服從，頂禮膜拜，以達(dá)到精神控制的目的。

二、本質(zhì)作用不同。

宗教不涉世俗事物，邪教則是與現(xiàn)實(shí)世界相對抗，通過煽動(dòng)、蒙騙、恐嚇等方法，不擇手段斂財(cái)、鬧事，蠱惑人們逃避家庭、仇視社會(huì)、輕視生命，甚至帶有政治野心。本質(zhì)是反社會(huì)、反人類、反科學(xué)、反政府的，具有極大的社會(huì)危害性。

三、教義教規(guī)不同。

邪教沒有正當(dāng)和完整的思想理論體系，往往篡改正統(tǒng)宗教的教理教義，盜用正統(tǒng)宗教徽號(hào)和概念，冒充正統(tǒng)宗教宣揚(yáng)末世論、教主崇拜等歪理邪說蠱惑欺騙信眾。在這種蠱惑下，信徒精神被控制，喪失獨(dú)立意志，行為完全受邪教驅(qū)使，極端的甚至消極遁世走向厭世自殺，或仇視社會(huì)走向行為極端。

四、活動(dòng)方式不同。

宗教有固定的宗教場所，一般是公開的，信仰活動(dòng)不危及公民人身自由等基本權(quán)利。

但邪教組織活動(dòng)隱秘，常常變換聚集場所，對信徒實(shí)施嚴(yán)格管制和精神控制，要求信徒絕對信仰，對離教人員則采取打擊報(bào)復(fù)迫害等手段，使人很難擺脫出來。

五、法律地位不同。

宗教組織是依法登記、年檢的社會(huì)團(tuán)體，公民正常的信教自由、宗教活動(dòng)和儀式，受到國家憲法和有關(guān)法律的保護(hù)。

邪教組織則屬于非法組織，國家對其依法取締打擊。

來源：中國反邪教